Creo que las expresiones y sentimientos del ex gerente de cultura de la Municipalidad del Cusco son compartidas por un gran número de personas en mi propia ciudad y no sólo por los castellano hablantes, sino también por muchos quechua hablantes. Sin embargo, este caso no es sólo devastadoramente racista, si no también devastadoramente torpe.

Sabiendo que ese discurso colonial es ahora considerado muy negativo en nuestra sociedad y especialmente entre las personas que se dedican a hacer gestión cultural, Martín Hernando Romero Pacheco lo defendió a pierna suelta en una reunión tan importante como el Encuentro Nacional de Cultura. Una cosa es que el imaginario de la mayoría de nosotros, los peruanos y peruanas, esté todavía colonizado y otra cosa es querer vivir en una burbuja gamonal.

En general, es difícil editar en cualquier lengua si quieres hacer un trabajo limpio y serio. Estos últimos años la edición en lenguas originarias ha avanzado, pero aún faltan especialistas. Poco a poco, mientras más se publica o mientras más se difunde el uso escrito de nuestras lenguas –por ejemplo, en el Facebook–, se lee más y más se discute sobre el estilo.

Con respecto al pensamiento abstracto, un sinnúmero de especialistas ya desmintieron las afirmaciones del señor Romero Pacheco. Sin embargo, creo que falta una política de "modernización" de las lenguas. Generalmente se utiliza el español para nombrar conceptos "modernos", como pasa con el japonés que usa términos en inglés o con el español que usa términos griegos o latinos; sin embargo, y sin ánimos puristas, creo que deberíamos crear nuevos términos por un asunto de lealtad lingüística.

Este es un proceso largo porque no contamos con instituciones con el status suficiente para normar los nuevos términos y expandir su uso. Estos intentos por modernizar las lenguas son muy aislados y lo que ocasionan es que, al final, la gente no entienda los nuevos términos en sus propias lenguas. Como en el Perú nada podemos esperar del Estado, nos va a tocar hacerlo por Facebook o algo así.

En el último número de Noqanchis recuerdo mucho el texto de Joel Jahuanchi que es wachipaeri y que, para lástima del señor Romero Pacheco, era abstractísimo, sin embargo, fue traducido al asháninka y al quechua. T'ikray, mi libro bilingüe, fue mayoritariamente traducido al quechua por Hayson Challco Cotohuanca. Junto a él tuvimos la ardua tarea, por no tener ningún otro referente, de traducir poesía ultramoderna y experimental, pero andina al fin y al cabo. T'ikray, también en ese sentido, es un experimento.

Al ser un tema tan delicado las cifras varían muchísimo. Yo tengo entendido que el 65% de las personas que viven en la ciudad del Cusco habla en quechua. Sin embargo, tenemos que entender que todavía hay un importante porcentaje que prefiere negar sus lenguas. Se dice que en el Perú son 8 millones y medio de personas que hablan una lengua originaria distinta al castellano. Sin embargo, yo creo que son más, muchos más.

Como se explícita en los poemas visuales de T'ikray (que en principio fueron intervenciones urbanas que realicé, a veces solo y a veces con grandes amigos, desde el 2006) el Cusco es una ciudad de contradicciones. Por un lado, adoramos al Inka en el Inti Raymi y por otro lado, no dejamos entrar a las personas que tienen un rostro parecido al Inka del Inti Raymi a las discotecas del centro histórico. Por un lado, nos rasgamos las vestiduras por las declaraciones de aquel señor sobre el quechua y por otro lado todo (y no exagero) en el centro histórico todo está en inglés.

Es obvio que si nacemos en una ciudad con esas contradicciones, nuestro corazón se va a confundir. Y, obviamente, pese a que el alcalde Luis Flórez hable en quechua a veces y pese a que el presidente regional grabe spots diciendo "Haylli, Qusqu" el 24 de junio, no existe una propuesta seria o un plan articulado de fortalecimiento y desarrollo de nuestras lenguas desde ningún nivel del Estado, otra gran contradicción.

Pese a todo, no dejo de encontrarme con muchachos y muchachas de mi generación que hablan sin ninguna vergüenza quechua o asháninka o aymará o wachipaeri o yine y hasta de manera política para decir: "aquí estamos, no tenemos miedo y nuestro corazón es alegre"

Para mí es lo más peligroso que pueda existir. La cultura es algo vivo. Si detenemos la cultura, la matamos. Si seguimos pensando que nuestras culturas deben ser puras, las estamos condenando a una muerte dolorosa y horrible.

Nada es puro. Nada. Ni en el ande, ni en escandinavia. Por supuesto que ciertas regiones del mundo no han tenido el trauma horrible de la colonia y también, por supuesto, en estas épocas globalizadas donde sólo una cultura quiere comerse a todas las otras, hay que estar muy atentos a no sucumbir ante una sola manera de ver el mundo, ante un sólo estilo, ante un sólo idioma.

¿Qué pasa si soy quechua y me gusta la música islandesa?, ¿es un pecado hacer post rock en quechua? Creo que mientras la producción artística salga del corazón de las personas y no sólo siguiendo lógicas de mercado, todas las lenguas pueden ser usadas en cualquier contexto y bajo cualquier lógica.